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徐世章收藏往事:装潢保护不惜工本
加入时间:2016/5/19 作者:Admin

  蔡鸿茹

  文物保护手段之一是装潢,它可使文物免遭损失,延长文物的寿命,以便代代相传。历代许多文物流传至今,装潢起了一定作用。制作囊匣为装潢的重要内 容。就砚盒来讲,古人视制作砚匣为藏砚、保砚的重要手段之一,有许多讲究和说法,在一些书籍上屡见记载,有的甚至单独设立章节加以论述。如清吴兰修《端溪砚史·藏砚》转引《砚书》云:“砚有匣所以爱护善藏,不使尘蒙、拒墨、伤笔也。匣用漆为上,次用紫檀为雅,漆胜于檀者不渗水气故也。匣容砚宜稍宽,用绫锦藉之毋伤砚质”“砚匣不可用金”“金坚,石软,必至碰伤,须用旧墨檀及紫花梨,独木雕成,盖内再上洋漆,以收湿气,则墨不化水而生光,或用旧紫楠,亦尽古雅”。这些均是前人的经验总结,后人不可不借鉴。徐世章先生不仅借鉴了前人的经验,而且加以充实、完善。他收藏的文物,其装潢均有一定特色,形成一种风格,直至今天,一般鉴定工作者一见到这种装潢,就知道是徐世章故物。

  徐世章收藏文物的装潢特色主要表现为用料考究、做工精湛、雅致得体。用料中木材多为紫檀木、红木、花梨木、楠木、鸡翅木等,纺织物有锦、缎、呢绒、棉布等。每件古玉,均请细木匠专制上好材质的木匣,或制锦盒,小盒做得极为精致,有的小盒一寸多见方,厚不过一寸,但做工一丝不苟、小巧别致,内充填棉里绸面软囊,不但使玉器卧之舒适,而且又可防潮、防损。还设立古玉专柜,严加保护。观赏“生坑”玉器时,更要防止与汗手接触,以保护自然“包浆”,避免蜕化变质。砚台盒是其文物装潢中之大宗。所做的砚盒有几种类型,一般为紫檀木内盒,外盒为楠木、紫檀木、蓝布几种。木盒是专程去北京请高手制作的,有的内木盒是按砚形整挖,有的雕刻纹饰或镶嵌饰物,盒内又多按砚形缝制绸垫或裁剪得体的薄呢绒,以防硬碰硬,损伤砚石。砚盒本身几乎成了工艺品。

  对于一些虽然破旧但有年份的旧砚盒,请人加以修补。据说北京有特殊手艺的孙天庆师傅,所修旧盒天衣无缝,并可于外面再加做一层保护盒。如清竹筠居士澄泥 砚,砚为竹节形,原有画漆盒,不仅别致,而且上下有铭,其铭亦有一定价值,则又按其形制作了一个竹节形外盒,以保护内盒及砚。又,清王士禄诗稿端砚,原有 漆盒。砚盒上题字因丝漆剥落已不易辨认,经过数日努力,终于在日光下对映时才看出是清康熙时期满族文人博尔都的题字,内容是:“新城王西樵(即王士禄)先生文章品行甲于山左,其诗名稍逊渔阳(其弟王士禛),然乡评皆以孝友忠信称之,故后复有斯溢“节孝先生”之誉。”博尔都与王士禄差不多为同时代的人,对王 士禄的诗文、品德作了中肯的评价,可供参考之用,其盒与砚具有同样文物价值,故在此漆盒外又做了一个盒子,加以保护。

  在制作盒子的过程中,还出现过许多险情。如清香草斋东陵五色瓜形端砚,送到北京去做砚盒,盒子做成后与砚一起送回天津途中不慎遗失,多方寻找,最后经旧从李殿义在山东寻获,未及月余即回津,徐喜不自胜。在寻砚过程中,焦虑、痛惜之情可想而知。

  来源:天津日报

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